Celebración del Año Nuevo Andino

Ofrendando al Sol cada 21 de junio

Para los habitantes de las riberas del Titicaca, el 21 de junio, día del solsticio de invierno, termina el tiempo de cosecha o ciclo de producción agraria para ingresar al tiempo de descanso de la tierra, para volver a fecundarla en el nuevo ciclo de vida que se iniciará en el mes de agosto, tiempo preciso para celebrar el final y reinicio del nuevo tiempo de vida de la Pachamama, conocido hoy como el advenimiento del “Pacha Kuti” o “Año Nuevo Andino”.

Tiempo oportuno para que las autoridades, junto a los pobladores, celebren rituales de gratitud a la Pachamama por los frutos recibidos de su vientre, que garantizará la vida de todo ser viviente.

Este acontecimiento, en las ciudades de Puno y Yunguyo especialmente, se preparan con muchos días de anticipación, que se inicia la noche del 20 de junio con el encendido de una fogata ritual que da inicio a la vigilia de la Vía Láctea conocida por los pobladores como el “Warawarani Jahuira” (Río de las Estrellas), en la que los yatiris descifrarán los designios de los dioses fecundantes el próximo ciclo de vida, evento que se desarrolla con la presencia de sicuris y población, en espera del nacimiento del nuevo sol.

Año Nuevo Andino. Crédito: Carlos Fernández / El Comercio.

La fiesta del Pacha Kuti

La ceremonia principal empieza en el día central, 21 de junio, en el cerro Huajsapata y la participación de varias agrupaciones, iniciándose con el ritual de bienvenida al Qh’antati Ururi (lucero del amanecer) rogando que no se canse de guiar el camino del padre sol para luego, con los primeros rayos del amanecer, dar una ofrenda a los dioses fecundantes de la Pachamama, con la finalidad que descansen y renueven sus fuerzas para el próximo tiempo de vida, el año que se inicia sea próspero y reine la armonía y solidaridad en la comunidad. Terminado los rituales, el padre de la comunidad, representado en el alcalde de la ciudad, ofrece una wara (buffet) con todos los frutos recibidos del vientre de la tierra.

Terminado ello, una comitiva inicia la peregrinación hacia la ciudad de Yunguyo, para al medio día realizar los rituales de despedida o amarrar el tiempo que termina y recibir o desatar el nuevo tiempo que se inicia, con ofrendas propias y ofrecimiento de danzas mágico-religiosas, que representan el constante diálogo del hombre con la naturaleza.

El poblador de las riberas del Titicaca, en medio de estas fastuosas ceremonias, le pide simbólicamente a su madre tierra, renovación y reciprocidad, porque para ellos la Pachamama es hasta hoy la deidad más importante de su cosmovisión.

Fuente: José Morales Serruto / Asociación Nativa Puno.